Jueves, 23 Noviembre 2017

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Tenemos el gusto de presentar la historia de las primera cuatro décadas de la Misión Bergamasca en Bolivia; la transcripción que Infodecom ha realizado con el fin de documentar este importante capítulo de la historia de la iglesia boliviana, corresponde a un fragmento de un amplio estudio de investigación realizado por el Arquitecto Mirko Marzadro (Doctor en Planificación Territorial) sobre migraciones bajo el título "conexiones translocales y formación de territorios migratorios. El caso de los cochabambinos de Bérgamo", publicado por la Universidad Iuav de Venezia

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Los años ‘60. La llegada de los bergamascos a La Paz

En 1961 el obispo auxiliar de La Paz. Monseñor  Gennaro Prata (italiano de origen), consciente de las grandes dificultades de la Iglesia boliviana (falta de sacerdotes, hermanas, laicos con formación, además de escasos recursos económicos para invertir, inicia a buscar ayuda en las diferentes diócesis italianas. En el Concilio Ecuménico Vaticano II, el obispo de Bérgamo junto con el obispo de Patterson (Pensilvania) acepta la invitación del Papa a prestar ayuda a diócesis latinoamericanas coordinando un primer proyecto can el Arzobispo de La Paz. El proyecto consiste en el envío de parte de la diócesis de Bérgamo de dos sacerdotes mientras el obispo de Patterson financia la construcción de la nueva iglesia y de la casa parroquial (Longo, 1977). El 11 de junio de 1962 zarpan del puerto de Génova dos padres de la Comunitá del Paradiso de Bérgamo. A ellos se les confía la nueva parroquia de Munaypata, a la época una zona escasamente poblada en la periferia norte de La Paz. Se adquiere un terreno del mil metros cuadrados y el año sucesivo inicia la construcción de la iglesia y de la casa parroquial, a las cuales se agrega sucesivamente el Instituto Educativo Marien Garten. En 1964 el obispo de Bérgamo pide a las hermanas Orsoline di Somasca su colaboración a la misión diocesana en Bolivia. Parten así las primeras 5 hermanas junto con un tercer padre misionero que será el primer director del hospital Juan XXIII. El 1966 es un año importante para la misión ya que se funda la nueva parroquia de Villa Copacabana y contemporáneamente el gobierno boliviano pide la colaboración de los bergamascos en la gestión de un orfanato de La Paz, la Ciudad del Niño en Villa Salomé, la gestión del orfanato se hace posible grades a la participación del Patronato San Vincenzo  de Bérgamo, institución fundada en 1888 que se ocupa de acoger e instruir a menores huérfanos o provenientes de familias indigentes.

El 23 de junio de 1966 en un acto oficial con presencia del Ministro del Trabajo, el Superior General del Patronato aceptó asumir la gestión del orfanato, al sostenimiento del cual continúa a proveer también el Estado boliviano en un trabajo conjunto (Longo, 1977). En el mismo año llega a Bolivia el cuarto padre bergamasco, perteneciente al Patronato de  San Vincenzo para asumir el cargo de director de la Ciudad del Niño que cuenta con 136 menores. En los mismo años, y precisamente en 1964 se funda en Bérgamo la ONG Celim - Bérgamo (Centro, Laici per la Missioni), que se convierte en parte activa de la misión bergamasca, con una base logística en La Paz donde llega un gran número de voluntarios por un periodo medio de tres años cada uno. En 1967. El obispo de Bérgamo va a Bolivia para inaugurar la nueva iglesia de la parroquia de Munaypata

Entre 1968 y 1972 el Patronato toma en gestión dos institutos educativos en La Paz, el Pedro Domingo Murillo y el Méndez Arco, a los cuales asisten cerca de 1000 estudiantes de los cuales 150 viven en los internados de los institutos. La gestión de estas dos escuelas profesionales por parte del Patronato San Vincenzo responde a una estrategia educativa de acompañamiento de los huérfanos a la edad adulta y productiva. Una vez terminada la escuela primaria y secundada en la Ciudad del Niño los adolescentes pasan a vivir y estudiar en uno de estos dos institutos hasta alcanzar la mayoría de edad y completar el ciclo secundario de instrucción. Entre finales de los años ‘60 y los primeros años 70 la diócesis de Bérgamo abre otras tres instituciones en La Paz. la parroquia de El Tejar en 1971, la parroquia San Pío X en la ciudad de El Alto en 1976, mientras la tercera es el hospital Juan XXIII, en la parroquia de Munaypata, bien conocido en Bérgamo gracias a los innumerables artículos que el periódico de Bérgamo ha publicado desde el 1969, año en el cual se formalizan los acuerdos con el Centro Misionero Diocesano (CMD) para el financiamiento, la construcción y la gestión de la obra que en casi 40 años han llevado a varios médicos bolivianos a especializarse en los Ospedali Ruiniti di Bérgamo  (el primero ya en 1968). El Juan XXIII se inaugura en 1973 como policonsultorio; en 1976 corno hospital, mientras la primera generación de enfermeros profesionales se diploma en 1978. El último, pero no menos importante, sector en el cual encontramos bergamascos desde sus llegada es el seminario de La Paz, donde en el curso de los años varios sacerdotes han trabajado como maestros y rectores hasta hoy.

En esta sintética descripción de actividades que abarca un periodo de diez años (1962-’72) encontramos ya casi todos los elementos que caracterizan le entera historia de la misión bergamasca en Bolivia y particularmente aquéllos aspectos que diferencian esta misión en La Paz de aquélla en Cochabamba. Tres son los aspectos que merecen ser subrayados. El primero es el gran apoyo ya sea de la iglesia que de la comunidad bergamasca hacia la misión, una clara demostración son los innumerables centros misioneros parroquiales que en forma individual o bajo la coordinación del CMD emprenden directamente o sostienen proyectos en Bolivia aún hoy. Éstos informan, sensibilizan y se mantienen comprometidos, cosa que se cuenta en trabajo y participación de un gran número de personas que desde Bérgamo sostiene la misión. El segundo es la presencia ya desde los años ‘60 de cuatro actores que dominaron la misión: sacerdotes y laicos enviados por la diócesis, hermanas Orsuline di Somasca, Patronato  San Vincenzo y Celim. Parece que en la Paz estos actores inauguraron un  periodo de trabajo integrado no solo con la diócesis de pertenencia y aquélla de inserción, sino sobre todo entre ellos (padre Mario Marossi, 5/09/2008) El tercero tiene que ver con la paternidad y e1 desarrollo de la misión en la cual no entran en forma directa instituciones cívicas bergamascas (por lo menos no como principales partes activas), hecho que, como veremos ha llevado a considerar la presencia boliviana en Bérgamo como un fenómeno de competencia y de responsabilidad de la Iglesia.

Los años 70. La extensión de la misión a Cochabamba

Los años 70 se caracterizan por un gran interés y apoyo a la misión que ve crecer las actividades ya iniciadas en los años 60 en La Paz y al mismo tiempo la estructuración de la misión en Cochabamba alrededor de tres proyectos: la nueva Ciudad de los Niños y las parroquias de Condebamba y Sacaba.

En 1969 sucede un hecho fundamental en la historia de la misión bergamasca, que en el curso de los años 80 desplazara el baricentro de las actividades de La Paz a Cochabamba.

La administración pública de Cochabamba pide a los bergamascos de realizar y gestionar un orfanato. En tanto, ya a finales de 1967 las hermanas Orsoline di Somasca habían abierto una casa en la zona de Condebamba. A los bergamascos se les ofrece un terreno de 50 hectáreas en la zona del Parque Tunari. Empieza así la construcción de la Ciudad de los Niños de Cochabamba que se inaugura en diciembre de 191 acogiendo los primeros 50 niños. La Ciudad de los Niños comprende otras dos estructuras: la Ciudad del Niños del Chapare[i] en San Rafael, comunidad de Villa Tunari (provincia Chapare) y una hacienda en la zona de Ytapaya, a breve distancia de Cochabamba, donde tiene sede la escuela de agraria del orfanato. En 1970 la diócesis de Bérgamo asume la gestión de la parroquia de Condebamba, construyendo una iglesia, la casa parroquial y el anexo centro pastoral, Condebamba a la época de fundación de la parroquia, era centro pastoral, Condebamba a la época de fundación de la parroquia, era una vasta área rural en la periferia nord-occidental de la ciudad de Cochabamba. La historia y la evolución de la presencia bergamasca en Cochabamba van al paso con el poblamiento de la zona de Condebamba que hoy acoge una población estimada en casi 80.000 habitantes. En 1974 padre Berto Nicoli el primer misionero bergamasco, se transfiere a Sacaba, a la época un municipio semirural cabecera de la provincia Tunari, hoy municipio urbano que son Cochabamba (Cercado), Quillacollo y otros municipios mejores forma el área metropolitana de Cochabamba. Padre Berto Nicoli se queda en Sacaba hasta 1988, año en el cual es electo Superior General del Patrónato San Vicenzo y regresa a Bérgamo. En los años 70 las misiones en las dos ciudades no son tan diferentes, sin embargo la situación comienza a cambiar en los años 80.

Los años 80. Cochabamba baricentro de la Misión

Al principio de los años 80 dos de los cuatro principales actores de la misión bergamasca cambian sus estrategias organizativas y como consecuencia dejan La Paz. El primero es el Celim que en 1982 se retira de Bolivia concentrando sus acciones en África. El segundo es el Patronato San Vicenzo que cede en 1983 sea la gestión de la Ciudad del Niño de La Paz que de los colegios Méndez Arco y Pedro Domingo Murillo concentrándose en proyectos educativos en Cochabamba.

La Ciudad de los Niños de Cochabamba tiene una escuela a la cual acceden niños y adolescentes del barrio, casi 1000 entre las escuelas primera, secundaria y preparatoria. El instituto técnico de la Ciudad de los Niños nace en forma experimental en 1983 con cursos de especialización ya en la escuela secundaria. Es el primero en el país en adoptar  este sistema formativo compuesto de lecciones en la mañana y cursos técnicos (talleres) en la tarde en las ramas de: agronomía, carpintería, electro técnica, electrónica, metal mecánica y mecánica (Fulvio Diploma, 28/05/2008).

La Ciudad de los Niños es, desde el punto de vista administrativo, una sede del Patronato San Vicenzo de Bérgamo y se funda sobre tres principios: la construcción de una familia que los niños nunca han tenido, la educación y el trabajo. Una vez llegados a la mayoría de edad los jóvenes son acompañados en la inserción en la vida externa.  Gracias a la constitución de una cooperativa de ex alumnos muchos se han quedado a vivir cerca de la institución construyendo sus casas en terrenos de propiedad del orfanato. Como sucede con el Patronato, muchos ex alumnos mantienen contactos entre ellos y con la Ciudad de los Niños gracias a una asociación que los reúne a la cual todos son llamados a formar parte. El Patronato San Vicenzo y la Ciudad de los Niños, se quedan así en el tiempo: aún con la edad adulta como el “símbolo de unidad familiar” a la cual siempre se puede hacer referencia (padre Sandro Sesana, 4/02/2008). Como veremos sucesivamente casi 50 ex alumnos de la Ciudad de los Niños de Cochabamba viven hoy con sus respectivas familias en provincia de Bérgamo. Reunidos en asociación, coordinan actividades a las cuales participan laicos y religiosos del Patronato.

La misión en La Paz continúa principalmente con la gestión de las parroquias, del hospital, del Marien Garten y de las actividades en el seminario, tareas compartidas entre sacerdotes, las hermanas y los laicos misioneros, con un notable grado de centralización y coordinación entre todos. En Cochabamba comienza a delinearse un modelo organizativo diferente basado en proyectos, profesionales y radios de acción separados, entre la Ciudad de los Niños, las parroquias de Condebamba y Sacaba, a las cuales se unen otras actividades y también nuevos actores en los años 90.

Los años 90. La multiplicación de los actores en Cochabamba

En los años 90 la mision bergamasca en Bolivia adquiere un nuevo impulso gracias al multiplicarse de las iniciativas y a la llegada de nuevos actores en Cochabamba. En 1989 inician los trabajos de construcción de la nueva iglesia de Guadalupe, en la parroquia de Condebamba que desde el 2000 se convierte en parroquia independiente. La construcción de la nueva iglesia y la formación sucesiva de la parroquia se hacen necesarias por el fuerte proceso de urbanización de la zona, producto de la inmigración a Cochabamba de una notable cantidad de población de los departamentos de La Paz, Oruro y Potosí, como consecuencia de la crisis del sector minero que desde los años 80 es una de las principales causas de la redistribución demográfica y ocupacional en el país (Vacaflores, 2003).

En los años 90 los bergamascos emprenden varias actividades en comunidades rurales del Departamento de Cochabamba. El compromiso pastoral en éste sector había sido iniciado con la toma a cargo de la parroquia de Sacaba en 1973 y nombramiento de padre Angelo Gelmi como obispo auxiliar de Cochabamba en 1984 con la tarea de ocuparse de las comunidades campesinas más aisladas de la diócesis. En 1990 los bergamascos empiezan la gestión de la parroquia, centro educativo y sanitario de Capinota, en 1993 de Villa Tunari, mientras que en 1994 la ONG Celim – Bergamo retoma sus actividades en Bolivia estableciendo la nueva base logística en Cochabamba. El último hecho interesante que modifica en manera substancial el cuadro de los actores bergamascos en Bolivia y en Cochabamba en particular está dado por la iniciativa personal de algunos laicos que llegan como voluntarios pero que fundan y dirigen actividades propias. De 1962 a 1990 son más de cien laicos bergamascos enviados a Bolivia por la ONG Celim, por el Patronato San Vicenzo o por el Centro Missionario Diocesano (Rinaldi, 1990), por un tiempo medio de permanencia de 3 años. No faltan ejemplos de personas que hacen de la misión su historia de vida. Algunos de éstos asumen puestos de dirección en la Ciudad de los Niños; otros toman votos y otros decciden de establecerse en Bolivia fundando y dirigiendo proyectos sociales independientes.

Tres son los casos más significativos, todos en Cochabamba, y son: un centro para personas con capacidades diferentes desde el 1990, un hospital en Anzaldo, una zona rural de la región desde el 1992 y un centro educativo y deportivo para niños y adolescentes desde el 1994.



[i] La ciudad del Niños Chapare es un pequeño orfanato que acoge 30 menores. De su gestión se han encargado varias parejas bergamascas; entre las cuales encontramos de 1997 a 2003 una compuesta de un obrero bergamasco y una inmigrante boliviana ocupada como asistente de una anciana. Los dos se conocen y deciden casarse y van a Bolivia como misioneros laicos.

“Dall lsola per oiutare gli orfani boliviani”, I´Eco di Bergamo, 5/12/2002, p.28.

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  • Fuente Infodecom

Con el nombramiento de nuevos obispos en nuestro país, la Conferencia Episcopal Boliviana ha entrado en una etapa de renovación natural que en estos  últimos años se ha hecho notoria porque varios obispos al llegar a los 75 años de edad, han presentado su renuncia antes el Papa que a su vez ha nombrado nuevos pastores para la iglesia boliviana.

 

En estos meses tendremos la alegría de vivir la ordenación episcopal de los dos nuevos obispos auxiliares de la Arquidiócesis de La Paz y del Vicariato Apostólico de Reyes; y desde nuestra agencia nos adherimoss a la alegría con la que la iglesia boliviana ha sido enriquecida en su catolicidad; y deseamos presentar de forma gráfica los datos actuales de nuestros obispos de Bolivia.

 

Con el fin de realizar estos  gráficos hemos tomado en cuenta sólo a  los  28 obispos titulares y auxiliares que actualmente están en función de gobierno; aunque también nuestra iglesia boliviana cuenta con varios obispos eméritos que a su venerable edad siguen trabajando por el Pueblo de Dios en Bolivia.

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  • Fuente Infodecom

Por unos meses la hermandad en la Conferencia Episcopal Boliviana cuenta con una nueva coordinadora de voluntarios, se trata de Verónica Yujra, voluntaria de la Hermandad en Tréveris en el 2010. Ella reemplaza a Eleonora Traversa quien se acoge a la licencia porque pronto será mamá. Bienvenida Verónica y buen tiempo en la experiencia de ser mamá para Eleonora.

 Compartimos la carta de Verónica en la cual se presenta y expresa sus expectativas por este servicio.

 ¡Hola!

Soy Verónica Angela Yujra Mamani y momentáneamente seré la Coordinadora de Voluntarios de la Comisión de Hermandad, ya que, Eleonora esta con licencia.

 Me encuentro muy contenta de trabajar con todos ustedes a favor del voluntariado y de la Hermandad con Tréveris e Hildesheim.

 Soy boliviana, en el año 2010 – 2011 fui voluntaria en la Diócesis de Tréveris, exactamente en la ciudad de Wittlich, en el Kinder Garten San Marcos.

 He estudiado Ciencias de la Educación y me he especializado en el área de Educación a Distancia. Actualmente estoy realizando mi tesis, la cual espero sea un aporte a la Hermandad. Inicialmente he trabajado en diferentes facilitaciones de diversos proyectos y luego como administradora de plataformas y medios tecnológicos. Puedo decir que en general me encanta el mundo de la tecnología y todo aquello que se pueda lograr con ello.

 En el ámbito del voluntariado he tenido diversas experiencias tanto en instituciones públicas como privadas. Y también he participado en la parroquia Apóstol Santiago de Munaypata hasta Junio de 2013, específicamente en la PJV, formándome y luego formando a muchos jóvenes deseosos de colaborar en la parroquia. Ahora apoyo en la Parroquia Nuestra Señora de la Asunción.

 ¡Estoy muy entusiasmada por continuar en la aventura del voluntariado, espero que esta experiencia sea positiva y enriquecedora para todos lo que están involucrados!

 Un saludo fraterno,

Verónica Ángela

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  • Fuente Iglesia Viva

Hace varias décadas se habla de un cambio de época, de crisis civilizatoria o cambio de paradigma que supone unas transformaciones en diversos niveles de nuestro modo de concebir el mundo, la humanidad, nuestras relaciones, los modelos políticos, económicos, las matrices culturales y religiosas, en fin, una serie de nuevas configuraciones.

Claramente nadie sabe a ciencia cierta hacia dónde nos lleva esto pero tampoco podemos pretenderlo ya que sólo con relativa distancia temporal podremos tener la visión adecuada de lo que realmente se va configurando.

No obstante somos testigos de diversos cambios en distintos órdenes así como de las resistencias a los mismos. La velocidad con la que se dan verdaderas transformaciones tecnológicas, el flujo de información y acceso a la misma, las cada vez más amplias redes de interconexión y formas de relación –entre muchas otras- son algo que vivimos y percibimos cotidianamente. Algunas personas señalan que “el tiempo pasa volando”, “el día no alcanza”, no se logra abarcar todo lo programado o deseado pues la cantidad de cosas por hacer y el aumento de las posibilidades técnicas y/o tecnológicas nos sumergen en una vorágine de activismo.

Como todo en la vida, el cambio tiene aspectos positivos así como negativos, luces y sombras, acompañadas de una serie de matices. Por ello me atrevo a afirmar que lo que probablemente nos está faltando en estos tiempos es tener una cierta lucidez y discernimiento en todo lo que vivimos.

Muchas veces aceptamos sin más cuestionamiento que la realidad es así y sólo debemos aceptarla como es, negando la posibilidad de que ésta pueda ser modificada. Se va imponiendo una cultura del descarte, de lo efímero, de lo volátil e instantáneo y no lo cuestionamos en nuestras acciones, lo único importante parece ser la satisfacción momentánea que reporta para cada individuo y basta. Así se configuran algunas de nuestras relaciones, diversiones, pasatiempos, trabajos y demás.

El ritmo de la vida en las ciudades pareciera que no tiene freno, la sucesión de cosas por hacer nos deja cada vez menos tiempo para el disfrute sereno y pausado de lo que hacemos y lastimosamente eso también nos quita la capacidad de reflexionar e interiorizar las experiencias en la vida. Todo tiene que ir rápido, sino no sirve, es aburrido y se debe huir de aquello. Las comunicaciones instantáneas son normalmente meras informaciones y tienen prioridad sobre las pausadas y profundas. La capacidad de decir algo más en forma y contenido se abrevia a la manera de un sms o un tweet.

También es cierto que las nuevas formas de vida y relación ofrecen oportunidades insospechadas y maravillosas y se deben aprovechar. Sin embargo, no todo lo que reluce es oro, podemos ser seducidos por un cúmulo de sensaciones y sentimientos aparentes que, como decía, nos quitan la capacidad de discernimiento y lucidez a la hora de ver la realidad, consecuentemente nos adormecen la sensibilidad para sólo buscar lo complaciente que se asocia además con la velocidad del efecto pretendido.

En el fondo, junto con las grandes oportunidades de este cambio de época están sus grandes limitaciones y equívocos: vivir más para afuera que para adentro, de la apariencia que de la consistencia, de lo externo y exterior que de lo interior y profundo, de lo que se impone como demanda irrenunciable que de la necesidad real, de las espiritualidades complacientes que del Espíritu que nos desafía, de las recetas cómodas y seguras que de la verdadera aventura de hacernos personas. El déficit de nuestra humanidad está –sobre todo- en el vacío interior, la falta de interioridad y el exceso de querer llenarlo desde fuera con lo que sea.

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  • Atención Las opiniones de este sector son de la total responsabilidad de sus autores, Infodecom no se identifica necesariamente con las opiniones vertidas en esta sección
  • Autor Sergio Montes, S.J.

El Papa Francisco ha enviado un mensaje con ocasión de la 97 Asamblea de la Conferencia Episcopal Boliviana reunidos en Cochabamba  a través de su Secretario de Estado, el Cardenal Pietro Parolin, el Papa Francisco les anima a los Obispos a acoger el Evangelio, “en donde siempre hallarán luz e inspiración para afrontar las vicisitudes cotidianas con fe y caridad”.

Transcripción del texto completo enviado a la Asamblea de Obispos de Bolivia a través de su Secretaria de Estado de El Vaticano.

 

Vaticano, 29 de marzo de 2014

Excmo. Mons. Oscar Aparicio Céspedes

Obispo Castrense de Bolivia y

Presidente de la Conferencia Episcopal Boliviana

El Papa Francisco agradece cordialmente el mensaje enviado por vuestra excelencia, en nombre también de la Conferencia Episcopal Boliviana, reunida en su 97 Asamblea Plenaria, y en el que se manifiesta el afecto filial y la firme adhesión del episcopado de ese país al sucesor de San Pedro.

El Sumo Pontífice ha apreciado mucho este elocuente gesto de comunión eclesial y, en su oración, pide a Dios invocando la intercesión de María Santísima, que ayude a los pastores y fieles bolivianos a acoger con gozo el Evangelio de Jesucristo, en donde siempre hallarán luz e inspiración para afrontar las vicisitudes cotidianas con fe y caridad, así como para edificar una sociedad cada vez más fraterna y justa, más esperanzada y solidaria.

Con estos sentimientos, el Santo Padre suplica que recen por él y los frutos de su servicio a la Iglesia universal y, como prensa de copiosas gracias celestiales, les imparte complacido la implorada bendición apostólica, que de corazón hace extensiva a los queridos hijos e hijas de Bolivia.

Cardenal Pietro Parolin

Secretario de Estado de Su Santidad

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  • Fuente Vaticano

El Papa Francisco, nombro a Rvmo. Fray Jorge Ángel SALDÍAS PEDRAZA, O.P. como el nuevo Obispos Auxiliar del arzobispado de La Paz, a continuación le presentamos la hoja de vida del Padre Saldías, gentileza de la Nunciatura Apostólica en Bolivia.

CURRICULUM VITAE

Rvmo. Fray Jorge Ángel SALDÍAS PEDRAZA, O.P.

El Rvmo. Fray Jorge Ángel Saldías Pedraza nació el 13 de agosto de 1968 en Arboleda, Provincia Ichilo (Santa Cruz de la Sierra).

Hizo su Postulado y Noviciado en Cochabamba, en los años 1993-1994.

De 1996 a 1999, frecuentó los cursos de Teología en el Instituto Superior de Estudios Teológicos - ISET -, en Cochabamba. Recibió la Licenciatura en Teología en el mismo ISET, en 1999.

Fue ordenado sacerdote el 25 de mayo de 2001.

Cargos desempeñados:

- Vicario parroquial en el Santuario Arquidiocesano “Nuestra Señora de Cotoca” (2001).

- Párroco – Rector del Santuario Arquidiocesano “Nuestra Señora de Cotoca” (2002 – 2005).

- Miembro del Consejo Presbiteral de la Arquidiócesis de Santa Cruz de la Sierra (2002 – 2005)

- Fue Vicario provincial de la Viceprovincia dominicana de Bolivia (2005-2013), y durante estos ochos años ha sido Rector de la Capilla de Santa Catalina, en la Parroquia “Virgen del Socavón”,  Maica, en Cochabamba.

- Actualmente es Párroco – Rector de la Comunidad del Santuario Arquidiocesano de “Nuestra Señora de Cotoca”, Párroco de la Parroquia “Nuestra Señora de la Candelaria” de Paurito, Vicario episcopal de la Vicaría de Cotoca y Juez del Tribunal eclesiástico metropolitano de la Arquidiócesis de Santa Cruz de la Sierra.

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  • Fuente CEB

En su discurso para llegar al poder, el MAS usó la idea de ser mejor que todo el sistema político anterior -del cual era parte-, de que lo superaba por ser portador de  los mensajes éticos y de nuevas conductas morales.

Evo Morales criticó, no sin razón,  la corrupción del sistema de partidos anterior, acorraló a los "neoliberales” acusándolos de corruptos. Hoy, conociendo los casos de Sanabria, de Ormachea y de Soza está claro que no pueden hablar de ética; los "neoliberales” eran nada frente al MAS en materia de corrupción.

El MAS, junto a  sus movimientos sociales  y a algunas de sus ONG adictas, expresaron que el proceso de cambio venía teñido de mensajes éticos y, ante todo, que serían un ejemplo de acciones éticas cuando les tocara administrar el poder, pero qué pronto se cayó eso, se derrumbó con Santos Ramírez y los turbios manejos de YPFB, que continúan hasta el presente ante el silencio complaciente de los encargados oficiales de velar por la transparencia.  

La extorsión es una política de Estado que se usó  para destruir a la oposición, pero, paradójicamente, su resultado fundamental fue clarificar que el MAS es más voraz en corrupción que todo el pasado inmediato; los "neoliberales” quedaron chicos frente al Estado masista que se funda en la corrupción.

Muy pronto la familia Terán, ésa de prosapia cocalera, de militancia y de activismo en favor del MAS, se hundió en el pantano de la corrupción por su conexión con el narcotráfico. Este último es también una marca del régimen, debido a las grandes libertades que da el Gobierno a los cocaleros; es decir, a uno de los eslabones del negocio ilícito.

La corrupción llegó tan profundo que se comió a DIGCOIN, sin que se haga nada en materia de justicia. ¿Para qué hacerlo si eso iría contra las políticas oficiales? ¿Dónde se desvió la coca administrada por esa institución? La indiferencia ante el exceso de plantaciones de coca implica admitir la corrupción;  la permisividad con que se actúa en el ataque al circuito coca-cocaína es expresión de corrupción, la multiplicación del contrabando implica lo mismo.

Los movimientos sociales en el poder han dado muestras de voracidad en el uso de la administración del Estado y han dado varias señas de caer en la corrupción; son corporaciones favorecidas por el Estado, aquí sí hay reciprocidad. El Gobierno no juzga sus acciones ilícitas simplemente porque esos movimientos sociales lo apoyan.

El MAS nace del sindicalismo, emerge  de los sindicatos, en especial de los sindicatos cocaleros, se formó, con la ayuda de Filemón Escóbar, a la usanza del sindicato minero, con su idea corporativa de la política, con sus sueños de estatismo económico, con la virulencia de los  discursos antiimperialistas de los mineros.
De ese modelo político surgió el MAS; sólo a última hora este partido y su líder se subieron al carro de la defensa de los pueblos  originarios. Ese discurso de legitimación emitido desde el poder ha llamado la atención fuera del país y ha concitado amores de las cooperaciones bilaterales y multilaterales. El MAS se ha presentado como el máximo defensor de la Madre Tierra, como celoso guardián  del medio ambiente.
Pero, cuáles son las realidades: el conflicto del TIPNIS ha demostrado de manera descarnada que una cosa era el discurso en favor de los indígenas, pero que  otra  distinta  son las acciones y la política estatal,  pues ésta es irrespetuosa y represiva contra los indígenas.

En el presente ya no se ataca solamente a los indígenas de tierras bajas, sino que el Gobierno también reprime a los del Conamaq.  Se desnudó que ese indigenismo era falso, pues lo que se impone es la idea sindical y cocalera de manejo del poder. ¿Y la defensa de la Madre Tierra? Otra vez: un discurso de legitimación frente a una realidad en la cual se impone el desarrollismo extractivista, que no posee respeto por el medio ambiente. El modelo  desarrollado por el Gobierno no es amigable con el medio ambiente ni con los indígenas.  

¿Dónde está la defensa de la ética y el accionar ético del Estado  y de la administración estatal? ¿Dónde está la lucha contra la corrupción? ¿Dónde están las acciones éticas de los movimientos sociales que administran  parcelas del poder? ¿Dónde está el respeto por los indígenas? ¿Dónde está el culto por la Madre Tierra? Simplemente no existen. El MAS ha derrumbado los símbolos que ofreció respetar.
En este 2014 el Gobierno está más cerca  de  Sanabria, de Ormachea y de Soza, por tanto, se alejó demasiado de los valores que dijo que iba a defender.

 

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  • Atención Las opiniones de este sector son de la total responsabilidad de sus autores, Infodecom no se identifica necesariamente con las opiniones vertidas en esta sección
  • Autor Carlos Toranzo Roca

La Pastoral Social Caritas de la ciudad de La Paz, a través de su secretario ejecutivo, Juan Carlos Velásquez informó que el Papa Francisco envió un cheque por el valor de 50.000 dólares para los damnificados por las lluvias en Bolivia.

“Este es un cheque por el valor de 50.000 dólares que el Nuncio Apostólico nos ha hecho llegar a nombre de su Santidad el Papa Francisco, quien se ha solidarizado con las familias y comunidades damnificadas por las inundaciones, deslizamiento de tierras y otros efectos que las lluvias últimamente están generando en nuestro país”, dijo a los periodistas.

Explicó que ese dinero será administrado por la Pastoral Social Caritas de Beni, para cuyo cometido se realiza una propuesta de intervención en determinadas comunidades del departamento amazónico. Velásquez dijo que se coordinará con Defensa Civil 'para que nuestra ayuda sea eficaz en el marco de un plan interinstitucional'.

Asimismo, valoró las 'enormes' iniciativas de solidaridad que se han generado en el país.Mencionó que la contribución del papa Francisco se suma a otras realizadas por las agencias católicas en el mundo especialmente de Caritas de Europa. “Actualmente tenemos la promesa de una aportación también de Caritas española, alemana, suiza y otras entidades católicas que colaboran con Pastoral Social Caritas en Bolivia”, complementó.

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  • Fuente CEB

Se ha lanzo  la convocatoria para el voluntariado 2015 entre las diócesis hermanas de Tréveris y Hildesheim. La última fecha para enviar la solicitud es el viernes 28 de marzo de 2014. Compartimos con ustedes la convocatoria abajo.

PROGRAMA DE SERVICIO DE VOLUNTARIADO EN ALEMANIA

CONFERENCIA EPISCOPAL BOLIVIANA - COMISIÓN DE HERMANDAD CON TRÉVERIS Y HILDESHEIM Y PASTORAL JUVENIL VOCACIONAL -

EL VOLUNTARIADO

En el marco del “Programa de Servicio de Voluntariado por la Paz”, la Conferencia Episcopal Boliviana a través de la Comisión de Hermandad con las diócesis de Tréveris y Hildesheim y la Pastoral Juvenil Vocacional invitan a jóvenes de todo el país a que desarrollen un servicio social y misionero para ser testimonio vivo de la hermandad y la paz entre Alemania y Bolivia.

PERFIL DEL/DE LA VOLUNTARIO/A

- Edad: de 18 a 26 años.

- Antigüedad mínima de 2 años y agente activo/a actual de la Hermandad, de Pastoral Juvenil Vocacional o de alguna otra instancia eclesial.

- Motivación de servicio social y misionero.

- Habilidades sociales (comunicación, resolución de conflictos, empatía etc.)

- Capacidad de adaptación a diferentes ambientes y culturas.

- Capacidad y motivación para aprender el idioma alemán.

- Cultura general de Bolivia.

DURACIÓN DEL VOLUNTARIADO: desde mitad de enero 2015 hasta mitad de enero 2016.

REQUISITOS

- Carta de solicitud especificando las motivaciones para realizar el voluntariado (dos páginas), dirigida a la Comisión de Hermandad - Coordinación del Voluntariado.

- Currículum Vitae general (incluyendo fotografía) adjuntando cuadro de experiencia de servicio social dentro de la Iglesia. SIN DOCUMENTAR.

- Dos cartas de recomendación de personas diferentes: del párroco o similar, religioso/a, o laico/a comprometido/a con función eclesial.

Enviar requisitos hasta el viernes 28 de marzo 2014 a la dirección siguiente:

Comisión de Hermandad, Conferencia Episcopal Boliviana, calle Potosí 814, piso 8, La Paz.

MODALIDAD DE SELECCIÓN

Las solicitudes se someterán a observación del/de la Coordinador/a del Voluntariado, quien hará una preselección en base a las cartas de motivación.

Luego se invitará a los/as preseleccionados/as a una entrevista y a un día de convivencia en La Paz, los días 23, 24 y 25 de abril 2014, en presencia del siguiente equipo:

Secretario Ejecutivo de la Comisión de Hermandad, Coordinador/a del Voluntariado, Miembro del Consejo Consultivo de la Hermandad, y Representante de la PJV.

Finalmente se hará la selección y se comunicarán las respuestas positivas o negativas a los/as candidatos/as el 30 de abril 2014.

Una vez elegido/a, el/la voluntario/a deberá obligatoriamente tomar clases de alemán y participar en tres talleres de preparación en diferentes ciudades de Bolivia en las siguientes fechas: 16-18 de mayo (3 días), 6-11 de julio (6 días), 10-12 de octubre (3 días).

FINANCIAMIENTO

Los costos de los cursos de alemán y de los seminarios de preparación en Bolivia corren por cuenta de la Comisión de Hermandad, a excepción de los pasajes a estos seminarios, que son cubiertos por los/as voluntarios/as.

Los costos del trámite del pasaporte y demás documentos corren por cuenta de los/as voluntarios/as.

Los costos del pasaje aéreo (no incluye el pasaje hasta el aeropuerto ni los impuestos en el mismo) así como la estadía por un año en Alemania, corren por cuenta de las diócesis de Tréveris y Hildesheim.

COMPROMISO

Los/as voluntario/as se comprometen a retornar a Bolivia después del voluntariado y a asistir a un seminario de retorno organizado por la Hermandad. También se comprometen a involucrarse en las actividades locales de la Hermandad en la jurisdicción propia antes del viaje y por mínimo dos años al retorno.

Para cualquier duda o pregunta, comuníquese con la Coordinación del Voluntariado: Tel. 2409787 - Esta dirección de correo electrónico está siendo protegida contra los robots de spam. Necesita tener JavaScript habilitado para poder verlo.

Información adicional

  • Fuente CEB

La sede del CAM 5 comla 10 será en Bolivia el año 2018 la ciudad será Santa Cruz. La delegación de Bolivia celebra la noticia junto a sus obispos que se encuentran en Maracaibo -Venezuela.

Agradecemos a todos quienes nos acompañan con sus oraciones es la expresión y una de las frases de los bolivianos en Venezuela. Donde hoy concluyo con la celebración de Clausura.

Bolivia misionera comparte tu fe!!!

Información adicional

  • Fuente PRENSA CAM 4 COMLA 9